ادله و مبانی ولایت فقیه :: دلایل نقلی بر ولایت فقیه :: قسمت دوم

مبناى ولایت فقیه در روایات
تعداد روایاتى که براى اثبات ولایت فقیه، مورد استدلال قرار گرفته اند و مباحث مربوط به آنها، به اندازه اى است که نیازمند تدوین کتاب و یا مقاله اى گسترده است[1] و در این مجال، امکان پرداختن به این مبحث وسیع وجود ندارد. تنها براى آشنایى کلّى با برخى از آنها، نخست تعدادى را به صورت مختصر نقل کرده، آنگاه در حدّ امکان به نتیجه اى کلّى که از آنها مى توان گرفت، اشاره خواهد شد:

احکام نگاه کردن و حجاب

از اینجا وارد به اصطلاح آیات نگاه و آیات پوشش می شود ⁽¹⁾: «قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم ان الله خبیر بما یصنعون » بگو به مؤمنین که چشمها را فرو خوابانند و دامنهای خودشان را حفظ کنند، این برای آنها پاکتر و پاکیزه تر است، یعنی این دستورهای عفاف به منظور پاکیزگی داده شده است و خدا داناست به آنچه که شما انجام می دهید.

در این آیه مسائل زیادی است که باید بحث بشود.مفسرین راجع به این «یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم » خیلی بحث کرده اند.

بعضی اعتقادشان این است که این دو جمله مربوط به ستر عورت است، چون یکی از واجباتی که ما در اسلام داریم این است که چه بر مرد و چه بر زن واجب است که عورت خود را از غیر همسر خود بپوشانند.ستر عورت بر مرد و بر زن هر دو واجب است.

سیری در آیات حجاب

کندوکاو در آیات حجاب، آن هم یک جا و همه سونگرانه، برای اهل نظر و فقه پژوهان، می تواند ره گشا و پرفایده باشد و آنان را در دستیابی به زوایای گوناگون این گزاره مهم اجتماعی، رهنمون سازد.

کنار هم گذاردن آیات حجاب و درنگ بر روی آنها و توجه به آغاز و پایان نشانه های پیوسته و ناپیوسته هر یک از آیات، بسیار روشن گر خواهد بود و ره گشا،که در ضمن بحث،به این نکته اشاره خواهد شد.

نکته شایان توجه این که:در کنار هم و به ترتیب نزول آوردن آیات و دقت و درنگ روی آنها، نشان خواهد داد که حکم حجاب،یک باره اعلام نشده،بلکه کم کم و با گذشت زمان و آماده شدن زمینه و... بر قلب مبارک پیامبر(ص) نازل شده است.

چادر مشکی و حجاب برتر

پرسش

آیا حدیث معتبری مبنی بر اینکه چادر آن هم رنگ مشکی آن حجاب برتر است موجود است - آیا اگر شخصی حدود لازم حجاب خود راطبق دستورات فقهی بدون استفاده از چادر رعایت کند آیا فرقی با یک خانم چادری دارد

پاسخ

ما با التفات به قرآن برای شما پاسخی آماده نموده که در ضمن آن به حدیثی در این باره نیز اشاره خواهیم کرد. خداوند در قرآن می فرماید:

یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً

ادله و مبانی ولایت فقیه :: دلایل نقلی بر ولایت فقیه :: قسمت اول

به عنوان مقدّمه، توجّه به یک نکته مهم درباره مفاهیم و آموزه هاى قرآنى، بسیار مفید و راه گشاست و آن، این که، با توجّه به مسئله خاتمیّت و این که قرآن کتاب هدایت تمامى عصرها و نسل هاست، روش عمومى قرآن در پرداختن به موضوعات گوناگون، ارائه ى رؤوس کلّى برنامه ها و سرفصل ها مى باشد. قرآن، غالباً، وارد جزئیات و خصوصیات ریز مسائل نمى شود، مگر آن که در آن مسئله ى جزئى و شخصى خصوصیّتى نهفته باشد; مثل حرمت ازدواج با همسران پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)که ویژگى خاصى دارد. روش قرآن ارائه برنامه هاى کلّى است، تا مسلمانان با تأمّل و تدبّر در آیات قرآن و در کنار هم چیدن آیات مختلف، به عنوان ثقل اکبر، بخش هایى از قرآن را مفسّر و توضیح بخش هاى دیگر قرار دهند و با مراجعه به اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام)و تفسیرى که ایشان از قرآن ارائه مى دهند، به عنوان ثقل اصغر، نظر قرآن را در هر موضوعى به دست آورند و با راه نمایى او، در ابعاد گوناگون جامعه، به حرکت و تلاش بپردازند و از حیرت و ضلالت برهند.

مدیریت دفاع فرهنگی

چکیده

مقابله با تهاجم فرهنگی مانند هر اقدام گروهی دیگر، نیازمند مدیریت کارآمد است. در نوشتار حاضر «مدیریت» در معنای گسترده این کلمه به کار رفته که شاملِ سیاستگذاری، برنامه ریزی، اقدامات اجرائی و بازرسی و نظارت می گردد. دفاع مؤثر و سازنده در همه زمینه ها از جمله فرهنگ، متوقف بر شناخت آسیب ها و فرصتهاست. آسیب ها ناظر به نقاط ضعف فرهنگ بیگانه و احیاناً فرهنگ بومی و ملّی است و فرصتها عمدتاً ناظر به شناخت نقاط قوت فرهنگ خودی و احیاناً فرهنگ بیگانه و بهره گیری مناسب و مقتضی از آن است. اعتلا و عمق و گسترش معرفت و بصیرت دینی، تقویت فضایل اخلاقی و ایمان و تعمیق روحیه دشمن شناسی و شناخت ترفندها و توطئه های دشمن علیه انقلاب اسلامی و منافع ملّی و ساماندهی مدیریت فرهنگی و تقویت و کارآمد نمودن بازرسی و ارزیابی در بخش فرهنگ از اهم سیاستهای کلی مقابله با تهاجم فرهنگی است.

مختصات میدان مذاکرات در وین

1- مذاکرات هسته ای وین 4 یک "نقطه تعیین کننده " و "آشکارساز " است نه یک "نقطه گذار" یا "نقطه آغاز". به عبارت بهتر،مذاکرات وین نه "مبدا" است و نه "مقصد" بلکه حد فاصلی بین یک مبدا معلوم و مقصدی مبهم محسوب می شود. چنانچه آقای دکتر ظریف وزیر امور خارجه محترم کشورمان در بدو مذاکرات اخیر اشاره کرد، قرار نیست در مذاکرات وین توافق نهایی حاصل شود

مدفن حضرت زینب سلام الله علیها

علت اصلی اختلاف در محل مزار حضرت زینب کبری ـ سلام‌الله علیها ـ ، اشتراک نام آن بانوی مجلله با بانوان دیگری است که آنها نیز زینب نام دارند و در کنیه و بعضاً نسب با آن حضرت مشترکند. اینک آنها را بررسی می‌کنیم: می‌دانیم که فرزندان امیرالمؤمنین علی ـ علیه‌السّلام ـ همه از یک مادر نبوده‌اند هرچند نام برخی از آنها یکی بوده است. از جمله امیرالمؤمنین ـ علیه‌السّلام ـ سه فرزند داشتند به نام زینب، نخستین آنها فرزند حضرت فاطمه ـ علیها‌السّلام ـ و زینب کبری خوانده می‌شد.

شخصیت و زندگی نامه حضرت زینب سلام الله علیها

زندگی آن حضرت: در مورد ولادت حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ مورخان اقوال گوناگونی را ذکر کرده اند.
دو قول مشهور در مورد ولادت ایشان: 1. پنجم جمادی الاولی سال پنجم هجری.[1] 2. و برخی نیز سال ششم هـ را سال ولادت ایشان می دانند.[2] البته اقوال دیگری نیز ذکر شده است.

حجاب زنان در زمان پیامبر و قبل از آن چگونه بوده است؟

پرسش

لطفا با استفاده از تاریخ بفرمایید حجاب اسلامی در زمان پیامبر (ص) چگونه بوجود آمد؟

پاسخ

پاسخ اجمالی:

حجاب در لغت به معنای پرده، حاجب و چیزی است که میان دو چیز حایل و فاصله می شود. البته همان گونه که مفسران و محققان گفته اند؛ واژه ی حجاب به معنای پوشش زنان، اصطلاحی است که بیشتر در عصر ما پیدا شده و اصطلاح جدیدی است. آنچه در گذشته ها به ویژه در اصطلاح فقها به کار رفته واژه ی "ستر" است که به معنای پوشش است. چیزی که از تاریخ در این مسئله استفاده می شود، این است که حجاب به معنای پوشش زنان، قبل از اسلام در جهان و در ادیان مختلف با شکل های مختلف وجود داشته و اسلام دایره ی آن را اندکی محدودتر کرد.

دیوان الامام على

کتابی با عنوان دیوان شعر که منسوب به امام علی علیه السلام است .

دیدگاه های مختلف در مورد شعر امام علیه السلام

گروهى بیش از دو بیت را براى حضرت ، ثابت نمى دانند و برخى دیگر ، همه اشعار دیوان هاى موجود منسوب به وى را از وى مى دانند. در یک نگاه کلّى ، دو دیدگاه در این باره به دست مى آید : الف . برخى تعداد اشعار را اندک و لقب «شاعر» دادن به امام علیه السلام را نادرست مى دانند ؛

غرر الحکم

مقدمه

امیرمؤمنان على علیه السلام ستیغ بلند فصاحت و اوج قله بلاغت و سرآمد ارباب سخن بود. حکمت در سینه اش موج مى زد و علم و دانش ـ که جوشیده از سرچشمه وحى الهى و نشأت گرفته از علوم نبوى بود ـ از منطق استوار و بیان شیوایش نمایان بود. او خود مى فرمود: «ینحدر عنى السیل و لایرقى إلى الطیر»^[۱]؛ «علوم و معارف از قله شامخ من، سیل آسا سرازیر است، و توسن فکر هیچ پرواز کننده اى به اوج کمالات من نمى رسد».

مصحف على علیه السلام

منبع: مصحف حضرت على علیه‌السلام، فرهنگ کوثر، سال 1379، شماره 48

نویسنده: محمدصادق کفیل

مصحف حضرت على علیه‌السلام

در روایات فراوانى آمده است که پیامبر صلی الله علیه و آله در ایام حیات خویش، پیوسته در ساعاتى از شبانه‌روز آیات نازل شده و تأویل آن را به على علیه‌السلام مى‌آموخت.

ابوالفتاح از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌‌کند که ایشان فرمود: خداوند تنزیل و تأویل را به پیامبرش آموخت و فرستاده خدا صلی الله علیه و آله آن را به على علیه‌السلام یاد داد.-^[۱]

نهج البلاغة

گردآورنده نهج البلاغة

زندگی نامه:

ابوالحسن محمد بن حسین بن موسی موسوی بغدادی، معروف به سیدرضى (م 406 ق). در شهر بغداد و در خانواده ای شریف و اصیل و از نسل امامان معصوم علیهم السلام به دنیا آمد. نسب او از پدر به ابراهیم مجاب فرزند امام کاظم علیه السلام و از طرف مادر به امام سجاد علیه السلام می رسد. پدرش، ابواحمد حسین، از شخصیت های برجسته و مورد توجه حکومت، بزرگ سادات، مسئول رسیدگی به شکایات مردم و امیر حج بود. مادرش فاطمه، دختر ابومحمد حسین بن احمد بن محمد کبیر،

دعای کمیل

این دعا یکی از ادعیه معروف است. علامه مجلسى آن را از بهترین دعاها می داند و آن دعاى حضرت خضر علیه السلام است. حضرت امیرالمومنین علیه السلام آن را به کمیل که از خواصّ اصحاب آن حضرت است، تعلیم داد. در شبهاى نیمه شعبان و در هر شب جمعه خوانده مى شود و براى کفایت از شرّ اعداء و فتح باب رزق و آمرزش ‍ گناهان نافع است.

مفاتیح الجنان این دعا را از مصباح المتهجّد نقل نموده است.

آثار علمی امیرالمومنین علیه السلام

آثار و منابع گردآوری شده از سخنان و نامه‌های امام علی علیه‌السلام

1. مصحف امام علی، امام علی علیه السلام در آن قرآن مجید را بر اساس شأن نزول آیات جمع‌ آوری کرده بود.^[۱]
2. نهج البلاغه که مجموعه ای از خطبه‌ ها، نامه‌ ها و کلمات قصار آن حضرت است و توسط یکی از علمای بزرگ امامیه به نام سید رضی (395ـ406 ق) تنظیم گردیده است.
3. ادعیه و اوراد آن حضرت که در کتب ادعیه ثبت و ضبط گردیده است، همچون:

امیرالمومنین

مهمترین لقب حضرت علی علیه السلام

این لقب از مهمترین القاب آن حضرت است و از میان «سید المسلمین» و «یعسوب الدین» و «قائد الغرالمحجلین» و «امام البررة» و «قاتل الفجرة» و «خلیفة رسول‏الله» و «وصیه» و «وزیره» و امثال این ها، مهم‏تر و در درجه بالاتر و جلوتری قرار دارد و به همین جهت رسول ‏الله مردم را امر کردند که به حضرت علی بن ابیطالب سلام نموده و او را بدین لقب نام برند و تحیت بگویند.

فضل تولد در کعبه ای که بتخانه بود برای علی علیه السلام

خانه کعبه مقدس ترین مکان روی زمین و عبادتگاهی است که ابتدا آدم ـ علیه السلام ـ آن را در مقابل «بیت المعمور» ساخت.[1] حضرت علی ـ علیه السلام ـ نیز در نهج البلاغه خطبه 190 به این امر اشاره دارد آن حضرت می فرماید: «آیا نمی بینید که خدای سبحان همه پیشینیان را از زمان آدم ـ علیه السلام ـ تا واپسین امت در این جهان به سنگ های (روی هم چیده شده) آزمایش نمود، و آن را حرمتکده و خانه محترم و شکوهمند خویش ساخت».[2]

رد الشمس

یکى از کراماتی که برای حضرت علی علیه السلام نقل شده است «ردالشمس» است که دو مرتبه براى آن حضرت اتفاق افتاده است: یکى در زمان پیغمبر صلى الله علیه و آله و دیگرى پس از آن حضرت.

شرح رویداد نخست

هاشم رسولی محلاتی در کتاب زندگانی محمد صلی الله علیه وآله این داستان را یکی از حوادث سال هفتم هجری دانسته و شرح آن را مطابق با نقل احقاق الحق از مشکل الآثار علامه طحاوی

شکافته شدن دیوار و تولد علی(ع) در کعبه از منابع اهل سنت

به نقل مورخان و محدثان مشهور ولادت امام علی ـ علیه‎ السلام ـ در سیزدهم رجب سی سال بعد از عام الفیل در درون خانة کعبه روی داده است و جریان از این قرار است که: «یزید بن قعنب گوید: من و عباس بن عبدالمطلب و گروهی از خاندان عبدالعزی در برابر خانه خدا نشسته بودیم که ناگهان دیدیم فاطمه بنت اسد، مادر امیرمؤمنان ـ علیه‎ السلام ـ که به آن حضرت حامله بود و نُه ماه از مدت حملش می گذشت با حالتی خاص