بیش از ۶۰ سال از مقاومت در برابر تجاوز و اشغالگری صهیونیست ها در فلسطین میگذرد در طول این سالیان غاصبان صهیونیست جنایات بسیاری را مرتکب شده اند هزاران هزار خانواده و انسان و امکانات و تجهیزات زندگی از بین رفته اند با این همه در این دهه ها خط مقاومت فلسطینی ها و کشورهای اسلامی هم پیمان نه تنها کم رنگ و تضعیف نشده بلکه همواره محکم تر ، قوی تر و بالنده تر شده است.
چه شد که وهابیان پس از تخریب بقاع بقیع، صورت قبور امامان و برخی از صحابه و تابعین را حفظ کردند؟ چرا وهابیان این بخش بقیع را مانند قسمت های دیگر بقیع صاف نکردند؟
وى پس از
ابوالصلاح حلبى، ابن ادریس و محقق ثانى، چهارمین فقیهى است که، به طور
مفصّل و مجزّا، به این موضوع پرداخته است. فقیه برجسته ى دیگرِ این دوره،
صاحب جواهر (م1266 ق) است که وسوسه و تردید در ولایت فقیه را ناشى از
نچشیدن طعم فقاهت مى داند.[1]
شیخ اعظم، مرتضى انصارى (1214ـ1281 ق) نیز از فقهاىِ طراز اول این برهه
ى زمانى است. على رغم توهّمى که شبهه افکنان دارند و مى خواهند شیخ را
مخالف با ولایت فقیه معرفى کنند، بررسى دقیق مجموعه ى میراثِ جاودان فقهى
او نشان مى دهد که او مدافع سرسخت نظریه ى ولایت فقیه بوده است و هر چند،
در کتاب البیع، با صراحت، آن را طرح نکرده است، ولى در کتاب قضا و شهادات
با استناد به روایت مقبوله ى عمربن حنظله و توقیع شریف،
چکیده:نماز نقشی بی‌بدیل در پرورش
شخصیت و روان انسان می‌گذارد و جایگاه مهمی در عرصه حیات فردی و تأثیر فرد
بر اجتماع دارد. در این میان نمازجمعه این ویژگی منحصر به‌فرد را دارد که
علاوه بر تأثیرگزاری بر حوزه حیات فردی، حیات اجتماعی جامعه را مورد توجه
قرار داده و یکی از عوامل شکل‌دهنده شخصیت جمعی جامعه محسوب می‌شود. در این
میان امام جمعه به عنوان رکن رکین نمازجمعه، بازیگر اصلی اثرگزاری این
فریضه الهی به‌شمار می‌‌آید. اگر امام جمعه دارای ویژگی‌های شخصیتی، حقیقی و
حقوقی ترسیم‌شده از سوی شریعت اسلامی، خصوصاً در زمان غیبت حضرت
ولی‌عصر(عج) باشد، می‌تواند با گسترش مبانی دینی و شریعت اسلامی نقش
سازنده‌ای در اجرای اوامر و احکام الهی داشته باشد و زمینه حضور امام
زمان(عج) را فراهم نماید.
چکیده:نمازجمعه به عنوان
تنها نماز جماعت واجب هفتگى و تنها نمازى که نام آن دستور به شرکت در آن به
صراحت در قرآن کریم آمده، به عنوان نخستین اقدام رسول خدا(ص) در مسیر
تشکیل حکومت اسلامى در مدینه، فراز و نشیبهایى را در طول تاریخ پشت سر
گذارده که بعضاً تا نگاه ابزارى حکام جور را همراه داشته است. به تبیین
بازگرداندن این فریضه الهى به سیر اصلى خویش که از ابتداى انقلاب اسلام
آغاز گردید یکى از دستآوردهاى مهم این نهضت الهى است که توجه به ریشه هاى
آن روند آینده مطلوب اقامه آن را نیز مىتواند آشکار نماید. وجود دو خطبه
به جاى دو رکعت نماز و ضرورت پرداختن به مسائل سیاسى اسلام و مسلمین در
خطبه ها و شرط اصلى تجمع در محدوده کمتر از دو فرسخ، قطعاً جنبه هاى
سیاسى این عبادت بزرگ را برجسته مىسازد که لازم است در جهت بازشناسى و
بهره مندى از ظرفیت آن بیش از پیش تلاش شود.
نماز جمعه یکى از دستورات اسلام و یکى از راههاى حفظ مصلحت دین و دنیاى مسلمین است که متأسفانه در طول تاریخ دچار آسیبهایى شده بود و در میان مسلمین از خاصیت و جایگاه اصلى خود دور شده بود. جوامع اسلامى هر کدام بهنوعى از این فریضه اسلامى فاصله گرفته بودند و هر کدام به آسیبهایى گرفتار شده بودند. در برخى جوامع، متأسفانه این فریضه اسلامى ابزار دست حاکمان و دشمنان واقعى دین شده بود و خطیبان جمعه به ابزار دست حکومتهاى جائر براى ایجاد تبعیت در عوام بى اطلاع از دین و دنیا تبدیل شده بودند و در برخى دیگر از جوامع اسلامى نیز این فریضه الهى ترک شده و تعطیل شده بود.
اشاره
یکی از اقدامات مهمی که امام خمینی رحمه الله درباره احیای آرمان فلسطین در سطحی جهانی انجام دادند، طرح روز جهانی قدس و فرمان اجرای آن در بهترین شرایط زمانی، یعنی ماه مبارک رمضان بود. این کار تأثیرات مثبتی در داخل فلسطین اشغالی و در سطح دنیای اسلام و کشورهای مختلف جهان بر جای گذاشت. امروز این میراث گران قدر امام راحل، همچنان پرشکوه در میان امت اسلامی باقی است و هر سال بر شکوه و عظمت آن افزوده می شود.
برخى گروه هاى سیاسى و پاره اى از دگر اندیشان، نظریه ى ولایت فقیه را محصول اندیشه ى معمار جمهورى اسلامى دانسته اند و یا محقّق نراقى را مبتکر و پدید آورنده ى آن شمرده اند;[1] ولى اگر محقّق و پژوهشگر منصفى به ارزیابى متون فقهى، از اوان غیبت امام عصر(عج) تا کنون، بپردازد، نمى تواند چنین اظهار نظرهایى را، مبتنى بر کاوش عالمانه و بدون پیش داورى بداند. گرچه موضوع ولایت فقیه، در ادوار مختلف فقهى، به عنوان موضوع و بابى مجزّا، مطرح نشده و در دوره هاى اخیر ضمن بحث از ولایت پدر و جد، در کتاب البیع، تا اندازه اى به آن توجّه شده است، ولى با بررسى ابواب فقهى مرتبط با دولت و ولایت سیاسى (مثل: نماز جمعه و نماز عید فطر و قربان، زکات، خمس، جهاد، امر به معروف و نهى از منکر، قضاوت، حدود، وصیت، وقف، حجر)، و همچنین بررسى پاره اى از نظرات مربوط به امامت، که در علم کلام منعکس است، آشکار مى گردد که ولایت فقیه، سابقه اى دیرینه، به درازاى عصر غیبت، بلکه پیش از آن دارد، که ذکر و گزارش هرچند مختصر این تاریخ چند صد ساله نیازمند پژوهش مستقلى است.[2]
به نقل از فارس، قاتل شهادت امیرمؤمنان(ع) یکی از مشهورترین چهره‌های خوارج «عبدالرحمن بن عمرو بن ملجم مرادی» است. وی از قبیله «حمیر و از تیره‌های «مراد» است.(۱) ابن ملجم اهل و ساکن کوفه بود که همراه با بازمانده خوارج به مکه رفت.(۲) او پس از بیعت مردم با علی(ع) چندین بار برای بیعت نزد امام آمد، ولی حضرت ایشان را نپذیرفت، برای بار سوم که خدمت امام رسید، حضرت فرمودند: او محاسن مرا با خون پیشانی‌ام خضاب می‌کند.(۳)
قانون اساسی
زمینه تحقق رهبری فقیه جامع الشریط را که از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته
می شود، آماده کرده است تا ضامن عدم انحراف سازمان های متخلف از وظایف خود
باشد.
ولایت فقیه در مقدمه قانون اساسی چنین طرح شده است:
«طرح حکومت اسلامی بر پایه ولایت فقیه که در اوج خفقان و اختناق رژیم
استبدادی از سوی امام خمینی ارائه شد انگیزه مشخص و منسجم نوینی را در مردم
مسلمان ایجاد نموده و راه اصیل مبارزه مکتبی اسلام را گشود،...»
هم چنین در مقدمه قانون اساسی آمده است: «ولایت فقیه عادل، بر اساس
ولایت امر و امامت مستمر، قانون اساسی زمینه تحقق رهبری فقیه جامعه
الشرایطی را که از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته می شود (مجاری الامور بید
العلماء بالله الامناء علی حلاله و حرامه) آماده می کند تا ضامن عدم
انحراف سازمان های مختلف از وظایف اصیل اسلامی خود باشد».
مقام معظم رهبری می‌فرماید: زن‌های ایرانی زمانی وارد فعالیت اجتماعی شدند و کشور را با دست‌های توانای خود متحول کردند و مردمان این کشور را به دنبال خود به میدان مبارزه کشیدند که چادر سرشان کردند.
هیچیک از
این امور، بدون حکم فقیه جامعالشرایط نخواهد بود و هیچ اختلافى بین فقهاء
از این جهت وجود ندارد که ثبوت حجر، بدون حکم حاکم شرع نمىباشد; اگر چه در
احتیاج زوال آن به حکم، اختلافنظر وجود دارد: «لا خلاف معتد به فی انه لا
یثبتحجر المفلس الا بحکم الحاکم وانما الخلاف فی توقف دفعه على حکم
الحاکم»[1].
آنچه که در این حکم فقهى، شایسته دقت مىباشد آن است که ورشکستگى و
پدیده «دین مستوعب»، گاهى در یک واحد کسبى کوچک اتفاق مىافتد که بررسى آن
براى محکمه دشوار نیست; ولى گاهى براى شرکتهاى عظیم و بانکها و مانند آن
رخ مىدهد که هرگز بدون کارشناسهاى متخصص در دستگاههاى دقیق حسابرسى،
تشخیص آن میسور نیست و لازمهاش، داشتن همه عناصر فنى و تخصصى و ابزار دقیق
ریاضى مىباشد; چه اینکه لازمه دیگرش، مجهز بودن به قدرتهاى اجرایى مانند
حبس بدهکار مماطل و اجبار وى به تادیه و پرداخت دیون و... مىباشد و هیچ
فردى همتاى فقیه جامعالشرایط، شایسته این سمت نیست.
در مقالات گذشته، به پی آمد‌ها و مضار تکفیر، مفاسد فردی واجتماعی آن، ریشه‌ها و زمینه‌ها و عل گسترش آن در جوامع اسلامی پرداخته، و راه حل اساسی آن را در بازگشت به قرآن و سنت و سیره پیامبران وائمه معصومین و سلف صالح معرفی نمودیم. و پنج اصل اساسی و مهمم برای رفع این مشکل بزرگ از میان جوامع اسلامی برشمردیم.
در آخرین قسمت این سلسله مباحث، از تقریب مذاهب اسلامی سخن به میان است و اهمیت بحث ایجاب می‌کند که دو نکته در ابتدای این نوشتار، مورد تذکار قرار گیرد:
نظرات